汉代的石刻书法

可视为秦石刻书法的延伸。除秦代就已出现的喝和摩崖石刻外，还出现了石阀铭、表颂、石刻题字、墓志铭、石经等，其中最具有典型意义的是大量的碑铭。西汉石刻较少、东汉时期，作为统治者“举孝廉”政策的产物，“碑碣云起”，“刻石颂德，遍于郡邑，风气极盛。”东汉碑石，在数量上逐渐增多，碑文字数也急剧增加．至恒、灵时代，由于整个社会崇尚书法，碑铭不仅书法精美，刻工精良，而且碑的形制与纹饰也十分讲究，达到两汉以来的鼎盛时期。汉代承继秦制，在石上铭刻文字逐渐成为一种体系。这种体系的完善，促使中国古代石刻文字与金文一样成为一种传统的工艺，并一直延续到现代。从某种意义上说，它主要是古代一种与葬礼习俗相关的文化表现，在汉代还渗透了截纬神学的色彩。清王和认为：“汉时碑刻多用截纬成文。”以后，因其含有歌功颂德、纪念事物的文化内涵，碑4铭文又发展出祭祀、记功、记事、教化、凭证以及宣扬宗教等功能。汉末文人书法艺术兴起之后，书法艺术家多有涉猎，但大抵与抒情、遭兴之文人艺术趣旨不同，主要还是以严肃的正体做整齐庄重的排列。就汉代碑刻所存书体而言，明显少于手书墨迹系统．除极个别见于在砖上刻画的草书外，仅篆书与隶书两种，属规整的“正”体范畴，这是由石刻书法多用于庄重场合的性质所决定的。尽管汉代石刻书法风格类型丰富，然若以此替代一切来研究整个汉代书法的发展，那只能是盲人摸象。汉代的石刻书法绝大多数出自无名氏与工匠之手，因此，在研究其审美价值时，不应忽视这些作品实用的工艺美特征。